|
|
Вы можете быть обмануты. Внезапно вы станете жертвой или рабом. Вы должны иметь не только контроль одного indriya но также и дыхание йога дыхание йога парамамы vasyam или высший контроль всего дыхание йога indriyas. В любое время чувства могут стать бурными. Реакция может начаться. Остерегайтесь! Май бог дарует вас vairagya, viveka и внутренняя дыхание йога духовная сила, чтобы управлять чувствами и вступить в samadhi. 7. Завоевание мышления 1. Умом могут управлять abhyasa и vairagya. Abhyasa - постоянное усилие закрепить ум на боге или мировой душе. Vairagya - бесстрастие дыхание йога или неприложение к чувственным объектам. 2. Спросите, 'кто я?’ сделайте vichara. Сделайте умственный japa om и размышляйте на мировой душе. Все мысли умрут собой. Вы отдохнете в мировой душе, "сидел полное блаженство записки". 3. Сидите один и наблюдайте vrittis ума. Будьте безразличны. Останьтесь как sakshi. Не опознавайте себя с vrittis. Ум прибудет при вашем контроле. 4. Разрушьте топливо желания; огонь мысли дыхание йога будет погашен. С уничтожением sankalpa будет сиять действительность брахмана. 5. Вырастите божественные качества, такие как дружелюбие, милосердие, радость дыхание йога и безразличие к счастью, боли, достоинству и недостатку. Вы получите мир испачканных. 6. Не думайте о прошлом. Не планируйте будущее. Не позволяйте уму строить изображения. Живой в твердом подарке. 7. Сделайте вещь, которую ум не хочет сделать. Дыхание йога не делайте вещи, которую ум хочет сделать. 8. Не пытайтесь выполнить дыхание йога ваши желания. Не надеяться. Ничего не ожидайте. Разрушьте порочные желания через добродетельные желания и разрушьте добродетельные желания также через одно сильное желание дыхание йога освобождения. 9. Практика pranayama разрушает раджей и tamas; сделайте ум.
говорит: “мудрое, кто компетентен различить то, что полезно и что не, никогда не будет давать произнесение бесполезным словам.” изученное умалчивание sivananda’s свами sivananda принимает это правило поведения в его жизни и никогда, даже в забвении, отклонениях от него. он полагает, что это расточительный, чтобы написать о таких инцидентах в его жизни как не непосредственно выгодно для духовного продвижения читателя. это - причина, почему мы не слышим слово о том, почему он уехал из берегов индии и пошел в отдаленную малайю в те дни, когда ортодоксальные семьи брамина расценили это кощунство, чтобы пересечь моря. известно, что sivananda приехал из одной из самых ортодоксальных семей брамина. снова, какое