|
|
Быть воспринят и назван, все объекты опыта, является padarthas. Составные вещества зависят и являются преходящими. Простые вещества вечны и независимы. Padarthas vaiseshika - следующее: (i) вещество (dravya), (ii) качество или собственность (guna), (iii) действие (судьба), (iv) общность свойств (samanya), (v) особенность (visesha), (vi) cо-неотъемлемость или бесконечное близкое отношение (samavaya), и (vii) небытие или отрицание существования (abhava). У первых трех категорий вещества, качества и действия есть реальное объективное существование. Следующие три, пранаяма йога то есть, общность, особенность и неотъемлемость - логические категории. Они - продукты интеллектуальной дискриминации. Kanada перечислил только шесть категорий, седьмое было добавлено более поздними авторами. Земля, пранаяма йога вода, огонь, воздух, эфир, время, место, душа и ум являются пранаяма йога девятью dravyas пранаяма йога или веществами. Первые четыре из них и последнего, как считается, являются атомными. Первые четыре пранаяма йога и вечны и невечны, невечны в их различных составах и вечны в их окончательных атомах, к которым они должны быть прослежены назад. Мышление - вечное вещество. Это не проникает всюду как душа. Это является атомным. Это может допустить только одну мысль за один раз. Есть семнадцать качеств, врожденных от этих девяти веществ, то есть, цвет (rupa), пранаяма йога вкус (rasa), запах (gandha), касаются (sparsa), числа (sankhya), меры (parimanani), пранаяма йога разобщенность или индивидуальность (prithaktvam), соединение пранаяма йога и disconjunction (samyoga-vibhagam), приоритет и потомство (paratva-aparatva), умственная деятельность или понимающий (buddhayah), пранаяма йога удовольствие и причиняют боль (sukha-duhkha), желание и отвращение (ichha-dvesha), и воля (prayatnah). Семь других, как говорят, подразумеваются, то есть, сила тяжести, текучесть, viscidity, пранаяма йога способность, заслуга, недостаток.
puranas, и т.д., обращаются к сердцу. у философии есть шесть divisions-shad-darsana-the шесть darsanas или способы видеть вещи, обычно называемые этими шестью системами или шестью различными школами мысли. шесть школ философии - шесть инструментов истинного обучения или шесть демонстраций правды. каждая школа развила, систематизировала и коррелировала различные части veda его собственным способом. у каждой системы есть свой sutrakara, то есть, один большой rishi, кто систематизировал доктрины школы и поместил их в короткие афоризмы или сутры. сутры являются краткими и лаконичными. rishis уплотнили свои мысли в афоризмах. очень трудно понять их без помощи комментариев великими мудрецами или rishis. следовательно, там возник много комментаторов или bhashyakaras. есть блески, примечания и,