|
|
Nityam vaa manyase mritam; суть йоги tathaapi суть йоги twam mahaabaaho naivam shochitum arhasi. 26. Но, даже если вы thinkest этого как рождение постоянно и смерть, даже тогда, o могущественно-вооруженный, суть йоги вы не должны горевать! Комментарий: рождение неизбежно к тому, суть йоги что мертво, и смерть неизбежна к тому, что рождается. Это - естественное право. Поэтому, нельзя горевать. Jaatasya суть йоги привет dhruvo mrityur dhruvam janma mritasya cha; tasmaad aparihaarye’rthe na суть йоги twam shochitum arhasi. 27. Поскольку, бесспорный смерть для рожденного, суть йоги и бесспорный рождение для мертвого; поэтому, по неизбежности вы не должны горевать. Avyaktaadeeni bhootaani vyaktamadhyaani bhaarata; avyakta nidhanaanyeva tatra kaa paridevanaa. 28. Существа непроявлены суть йоги в их начале, проявленном в их среднем государстве, o arjuna, и непроявленные снова в их конце! Что должно там горевать о? Комментарий: физическое тело - комбинация этих пяти элементов. Это воспринято суть йоги физическим глазом только после того, как эти пять элементов вступили в такую комбинацию. После смерти распадается тело, и все эти пять элементов возвращаются к их источнику. Тело не может быть воспринято суть йоги теперь. Это может быть воспринято только в среднем государстве. Он, кто понимает природу тела и человеческих отношений, основанных на этом, не будет горевать. Aashcharyavat pashyati kashchid enam aashcharyavad vadati tathaiva chaanyah; aashcharyavacchainam anyah shrinoti shrutwaapyenam veda na chaiva kashchit. 29. Каждый видит это (сам) как удивление; другой говорит об этом как удивление; другой слышит об этом как удивление; все же, услышав, ни один не понимает это вообще. Комментарий: стих может также интерпретироваться в этой манере:.
он, кто не ненавидит существа, которое является дружественным и сострадательным ко всем, кто свободен от приложения и эгоизма, уравновешенного в удовольствии и боли, и прощении, santushtah satatam yogee yataatmaa dridhanishchayah; mayyarpitamanobuddhiryo madbhaktah sa я priyah. 14. когда-либо содержание, устойчивое в размышлении, обладало устойчивого осуждения, которым самоуправляют, с умом и интеллектом, посвященным мне, он, мой приверженец, дорог для меня. yasmaannodwijate loko lokaannodwijate cha yah; harshaamarshabhayodwegairmukto yah sa cha я priyah. 15. он, кем не взволнован мир и кто не может быть взволнован миром, и кто освобожден от радости, зависти, страха и беспокойства — он дорог для меня. anapekshah shuchirdaksha udaaseeno gatavyathah; sarvaarambhaparityaagee эй madbhaktah