|
|
Заблуждение, - когда они присутствуют, o arjuna, он ненавидит инструктор по йоге не, и при этом он не жаждет инструктор по йоге их, когда они отсутствуют! Udaaseenavadaaseeno инструктор по йоге gunairyo na vichaalyate; gunaa vartanta ityeva yo’vatishthati nengate. 23. Он, кто, усаженный как одно беззаботное, не перемещен качествами, и кто, зная то, что качества являются активными, эгоцентрично и шаги не, samaduhkhasukhah swasthah samaloshtaashmakaanchanah; tulyapriyaapriyo инструктор по йоге dheeras tulyanindaatma samstutih. 24. Подобно в удовольствии и боли, кто живет в сам, к кому ком земли, камня и золота подобен, к кому дорогое и недружелюбное подобны, устойчивы, то же самое в осуждении и похвале, maanaapamaanayostulyas tulyo mitraaripakshayoh; sarvaarambhaparityaagee gunaateetah sa uchyate. 25. То же самое в чести и позоре, то же самое другу и противнику, оставляя все обязательства — он, как говорят, пересек качества. Maam cha yo’vyabhichaarena bhaktiyogena sevate; sa gunaan samateetyaitaan brahmabhooyaaya kalpate. Инструктор по йоге 26. И он, кто служит мне с непоколебимой преданностью, им, пересекаясь вне качеств, здоров для того, чтобы стать брахманом. Brahmano привет pratishthaa’ham amritasyaavyayasya cha; shaashwatasya cha dharmasya sukhasyaikaantikasya cha. 27. Поскольку я - местожительство брахмана, бессмертного и неизменного, постоянной дхармы инструктор по йоге инструктор по йоге инструктор по йоге и абсолютного счастья. Хари om плетут кружево, сидела iti srimad bhagavadgeetaasoopanishatsu brahmavidyaayaam инструктор по йоге yogashaastre sri krishnaarjunasamvaade gunatrayavibhaagayogo naama chaturdasho’dhyaayah таким образом в upanishads великолепного bhagavad gita, науки вечного, священное писание йоги, диалога между кришной sri и arjuna, заканчивает четырнадцатую названную беседу: “йога подразделения трех gunas” xv йога высшего духа резюме пятнадцатой беседы эта беседа называется “йога инструктор по йоге purushottama” или “йога высшего человека”. Здесь кришна бога говорит нам об окончательном источнике этой видимой феноменальной вселенной, от которой все вещи возникли,.
ашрам из дели и других мест, даже если они получают отпуска двух или трех дней. они входят в группы и присоединяются к ежедневной газете satsanga и наслаждаются миром и счастьем, и пребыванием в пределах ашрама в течение многих дней и недель. если женщины отказываются от мира без сомнения для молодых женщин трудно преуспеть в линии sannyasa. у них нет той же самой свободы и свободы как мужчины. мужчины могут жить и переместиться в любом случае и спать где-нибудь. они могут пойти от двери до двери для милостыни и поддержать себя. но женщины очень находятся в невыгодном положении и страдают таким образом.