|
|
Быть воспринят и назван, все объекты опыта, является padarthas. Составные вещества зависят и являются преходящими. Простые вещества вечны и независимы. Padarthas vaiseshika - следующее: (i) вещество (dravya), (ii) качество или собственность (guna), (iii) действие (судьба), (iv) общность свойств (samanya), (v) особенность (visesha), (vi) cо-неотъемлемость или бесконечное близкое отношение (samavaya), и (vii) небытие или отрицание существования (abhava). У первых трех категорий вещества, качества и действия есть реальное объективное существование. Следующие йога ольга три, то есть, общность, особенность и неотъемлемость - логические категории. Они - продукты интеллектуальной дискриминации. Kanada перечислил только шесть категорий, седьмое было добавлено более поздними авторами. Земля, йога ольга вода, огонь, воздух, эфир, время, место, душа и ум являются йога ольга девятью йога ольга dravyas или веществами. Первые четыре из них и последнего, как считается, являются атомными. Первые четыре йога ольга и вечны и невечны, невечны в их различных составах и вечны в их окончательных атомах, к которым они должны быть прослежены назад. Мышление - вечное вещество. Это не проникает всюду как душа. Это является атомным. Это может допустить только одну мысль за один раз. Есть семнадцать качеств, врожденных от этих девяти веществ, то есть, цвет (rupa), йога ольга вкус (rasa), запах (gandha), касаются (sparsa), числа (sankhya), меры (parimanani), йога ольга разобщенность или индивидуальность (prithaktvam), соединение йога ольга и disconjunction (samyoga-vibhagam), приоритет и потомство (paratva-aparatva), умственная деятельность или понимающий (buddhayah), йога ольга удовольствие и причиняют боль (sukha-duhkha), желание и отвращение (ichha-dvesha), и воля (prayatnah). Семь других, как говорят, подразумеваются, то есть, сила тяжести, текучесть, viscidity, йога ольга способность, заслуга, недостаток.
puranas, и т.д., обращаются к сердцу. у философии есть шесть divisions-shad-darsana-the шесть darsanas или способы видеть вещи, обычно называемые этими шестью системами или шестью различными школами мысли. шесть школ философии - шесть инструментов истинного обучения или шесть демонстраций правды. каждая школа развила, систематизировала и коррелировала различные части veda его собственным способом. у каждой системы есть свой sutrakara, то есть, один большой rishi, кто систематизировал доктрины школы и поместил их в короткие афоризмы или сутры. сутры являются краткими и лаконичными. rishis уплотнили свои мысли в афоризмах. очень трудно понять их без помощи комментариев великими мудрецами или rishis. следовательно, там возник много комментаторов или bhashyakaras. есть блески, примечания и,