|
|
Четыре препятствия. Laya - сонливость. Vikshepa является чрезмерным бросающий ума от одного объекта до другого объекта. Это - чрезмерная природа обезьяны ума. Kashaya - goodha vasana (скрытые тонкие желания). Rasasvada - счастье savikalpa samadhi (понизьте samadhi). Сам этот - препятствие, пока это препятствует тому, чтобы вы наслаждались самым высоким счастьем nirvikalpa. Vichara, дискриминация, молитва, pranayama, дальнейшая серьезность йога екатеринбург и йога екатеринбург борьба в размышлении удалят вышеупомянутые йога екатеринбург четыре препятствия. 6. Samsaya bhavana (сомнение), asambhavana (другой вид сомнения) йога екатеринбург и vipareeta bhavana (неправильно чувствующий, что ‘я - тело’) являются тремя другими препятствиями. Sravana (слушание священных писаний) йога екатеринбург удалит samsaya bhavana. Manana (размышление) удалит asambhavana. Nididhyasana йога екатеринбург (размышление) и sakshatkara (реализация) удалит vipareeta bhavana. 7. Болезнь, безразличие в уме, bhranti, воображаемом страхе, тенденции ума бежать снаружи обладать объектами, сонливостью, падающей от специфического поднятого государства в йога екатеринбург духовном sadhana, являются некоторыми другими препятствиями. Заботливость, неосмотрительность, увеличила vairagya, отдых, интенсивное заявление sadhana устранит эти препятствия. 8. Так же, как облака показывают на экране и затрудняют солнце, облако болезни, облако мрака и отчаяния будут стоять на вашем пути практики. Йога екатеринбург даже тогда вы не должны йога екатеринбург оставить практику japa, йога екатеринбург концентрацию и размышление. Эти маленькие облака болезни и отчаяния скоро исчезнут. Дайте предложение уму: ‘даже это скончается.’ так же, как вы не оставляете свою пищу даже в течение дня, так также вы не должны бросить свою духовную практику даже в течение дня. Ум когда-либо готов обмануть вас и остановить вас от практики. Не слышите пронзительный голос ума. Услышьте сладкий, тихий голос.
я продолжал свой sadhana и обслуживание больным людям места. только в течение часа ежедневно, я имел обыкновение идти от kutir до kutir, чтобы проявить внимание к больной махатме, справиться об их благосостоянии и поставлять их требования. я провел большую часть своего времени в размышлении и занялся различными видами йоги в моем sadhana, и мои события все вышли во многих из моих публикаций как совет кандидатам. я быстро отсылал свои мысли и события помочь миру и борющимся ищущим после правды. это было обычно для даже великой махатмы держать их редкое знание как тайну и преподавать только выбранный немногие. жизнь в swargashram я не проводил много времени